Buts et valeurs du GEQO
Le but du GEQO est de promouvoir et d'essaimer une pratique d'entraide entre personnes s'identifiant comme en porte-à-faux vis-à-vis des normes de genre, de sexualité, et de rapport à l'intimité. Ceci indépendamment de toute organisation centralisée, en s'appuyant sur les capacités de chacun, et en fonction des besoins. Pour cela, il met en relation, fabrique des documents, offre un espace d'entraide, incite à créer des réseaux indépendants et alliés.
Il met en œuvre des principes :
- non-violents
- féministes
- écologistes
- anti-validistes
- décoloniaux
- anti-capitalistes
- pour le développement et le partage des connaissances et compétences
L'entraide est notamment conçue comme moyen de résistance non-violente à des risques autoritaires en France. Elle permet de faire face et de dégager du temps et de l'énergie pour des mouvements politiques indépendants. Le GEQO lui se centre exclusivement sur le développement de l'entraide par tous les moyens compatibles avec ses principes.
Sa production intellectuelle se veut diversifiée, fondée sur le contact avec le réel plutôt que des slogans et des phrases toutes faites, et sur le questionnement de toutes les soi-disant évidences, quelles que soient leurs origines.
Développer des puissances collectives
Le GEQO s'efforce de développer en son sein, avec ses publications, et ses actions, des puissances collectives.
Il s'agit d'augmenter la capacité des individus et des groupes à agir de façon efficace.
Trop souvent, l'action collective est pensée comme une restriction de la puissance des éléments la composant.
Nous pensons au contraire que le succès vient de la croissance de nos capacités.
Nous nous centrons notamment sur les puissances suivantes :
- Puissance Cognitive
- Capacité à se représenter le monde de manière efficace, transmissible, et vraisemblable. Elle implique notamment d'abandonner les scrupules autour de ce qui fait « intello » ou « idiot », et implique d'échanger des connaissances autant que possible, de les synthétiser, et de s'enseigner mutuellement tout ce qui semble pertinent. Elle est souvent diminuée par des rapport de pouvoirs intra-groupes, les faux scrupules du type « ne pas faire peur ou humilier les gens moins éduqués » qui ne servent en fait qu'à empêcher la redistribution des savoirs.
- Puissance Empathique
- Capacité à connaître et comprendre autrui, quel qu'il soit, et à pouvoir saisir son monde vécu. Cela inclut autant les personnes auxquelles on s'identifie que celles qu'on aime pas, ou qui peuvent nous faire du mal. Grâce à elle, il est possible d'étendre l'entraide autant que possible, et d'augmenter la puissance stratégique en anticipant les actions des personnes et groupes hostiles.
- Puissance Stratégique
- Capacité à se situer dans un espace d'acteurs, d'intentions, de ressources, de rapports de force, et de possibilités. Un danger commun est de ne penser qu'en terme de jeu à somme nulle et de ne pas voir les possibilités autres. Cette puissance est diminuée voire annulée quand un groupe décide de suivre des préceptes tout faits, de répéter ce que d'autres ont fait sans y réfléchir plus que ça, et donc de refuser toute stratégie adaptée à ses circonstances.
- Puissance d'Échange
- Capacité à échanger des biens et services de façon efficace, selon les besoins et capacités des personnes impliquées, pour maximiser le bien-être collectif. Habituellement associé à l'idée de marché capitaliste et libéral, cette puissance est en réalité au cœur de toute économie, formelle ou informelle. Elle implique notamment la connaissance des besoins et capacités d'autrui.
- Puissance de Production
- Capacité à créer des biens et rendre des services. Elle implique un rapport au technique, à l'environnement naturel, et au produit/œuvre en cours de création, en usage, en réparation, et en fin de vie.
- Puissance d'Invention
- Capacité à créer de nouvelles manières de produire, de penser, d'échanger… Cela peut remonter jusqu'à des idées très abstraites, mais qui doivent pouvoir revenir au concret, en s'ajouter à d'autres connaissances et compétences, et en les améliorant. Par exemple, avoir conscience du problème de Gettier peut permettre de mieux gérer à la fois ses propres idées, et de mieux analyser celles des autres.